上古歌谣与神话
第一节 上古歌谣
一、上古歌谣的起源与性质
- 上古歌谣是先民在劳动、祭祀、恋爱等活动中口头创作的简短诗歌，与音乐、舞蹈紧密结合。
- 原始歌谣多具有咒语、祷辞、劳动号子或祭祀仪式用语的性质，语言简朴，节奏鲜明。
- 其内容主要反映先民对自然现象的解释、生产劳动的经验以及原始宗教观念。
二、上古歌谣的代表作品
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《弹歌》
- 见于《吴越春秋》，相传为黄帝时代歌谣：
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断竹，续竹，飞土，逐宍（肉）。
- 反映狩猎生活，节奏短促，语言质朴，是中国古代最早的诗歌之一。
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《蜡辞》
- 见于《礼记·郊特牲》，是年终祭祀的祝辞：
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土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽！
- 以命令式语气祈求自然万物各归其位，具有原始宗教咒术色彩。
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《击壤歌》
- 相传为尧时歌谣，表现农耕社会安居乐业的生活：
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日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉？
- 体现先民朴素的自然观与对太平生活的向往。
三、上古歌谣的艺术特征
- 语言简朴：多为二言、三言或四言短句，节奏感强。
- 内容实用：与劳动、祭祀、婚姻等生活实践密切相关。
- 口头流传：依赖口耳相传，文字记载较晚，部分作品可能经过后人润饰。
第二节 上古神话
一、神话的概念与产生
- 神话是远古先民对自然现象、社会生活和人类起源的想象性解释，具有幻想性、神圣性和集体性。
- 神话的产生与原始宗教、巫术思维和自然崇拜密切相关。
- 中国神话材料主要保存于《山海经》《穆天子传》《楚辞》《淮南子》《列子》等文献中。
二、中国神话的主要类型
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创世神话
- 盘古开天辟地：盘古生于混沌，阳清为天，阴浊为地，死后身体化为山川万物。
- 女娲造人：女娲以黄土造人，创造人类并制定婚姻制度。
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自然神话
- 女娲补天：天塌地陷，女娲炼五色石 补天，斩鳌足撑四极。
- 夸父逐日：夸父追赶太阳，渴死途中，手杖化为邓林。
- 精卫填海：炎帝之女溺于东海，化为精卫鸟，常衔西山木石填海。
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英雄神话
- 鲧禹治水：鲧窃息壤治水失败，禹疏通九河，三过家门而不入，终平水患。
- 后羿射日：尧时十日并出，后羿射落九日，为民除害。
- 黄帝擒蚩尤：黄帝与蚩尤战于涿鹿，最终平定部落纷争。
三、中国神话的基本特点
- 零散化保存：神话材料多散见于诸子散文、史书、地理书中，缺乏像古希腊《荷马史诗》那样系统的神话叙事长诗。
- 神人同形同性：神话人物往往具有人的情感和道德品质，神格与人格合一。
- 强调为民造福：英雄神话多表现改造自然、战胜灾害、造福人类的主题，具有强烈的现实功利性。
- 历史化倾向：先秦理性精神兴起后，神话逐渐被历史化、道德化，神被改造为古代圣王或历史人物。
四、神话对后世文学的影响
- 题材与意象：神话中的女娲、夸父、精卫、嫦娥等形象成为后世文学反复书写的原型。
- 浪漫主义精神：神话的想象与夸张为 后世诗歌、小说提供了浪漫主义创作手法。
- 叙事传统：神话的叙事模式影响了志怪小说、神魔小说等文学类型的形成。
鲁迅《中国小说史略》指出，神话“实为文章之渊源”。